Haul Tiga Ulama Besar (Haul 5) Habib Umar Ibn Abdurrahman Al-Attas, Habib Syekh Salim Al-Attas, dan K. H. Muhammad Masthuro adalah tiga ulama yang membaktikan diri berjuang mesianaran ajaran Islam. Haulnya bertujuan agar kita menginga kebaikan-kebaikan mereka serta meneladaninya. Tak seperti biasanya, pagi itu, 3 de setembro de 2005, Pondok Pesantren Al-Masthuriyah, yang terletak de Desa Tifar, Cisaat, Sukabumi, sudah ramai oleu puluhan ribu orang berpakaian serba putih. Mereka sengaja datang ke kompleks pesantren tersebut untuk mengikuti haul tiga ulama besar: Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas, pengarang Ratib Al-Attas, Habib Syekh bin Salim Al-Attas, dan K. H. Muhammad Masthuro, pendiri Pondok Pesantren Al-Masthuriyah. Acara peringatan haul yang dimulai sekitar pukul 08,30 ini diawali dengan pembacaan tahlil, tasbih, tahmid, takbir, dan doa yang dipimpin olh Habib Umar bin Abdullah Al-Attas, sesepuh Majelis Zikir dan Wirid Asmaul Husna, Bendungan Hilir, Jakarta. Setelah itu, dibacakan sekilas manakib Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas, desambiguação dengan Manakib K. H. Muhammad Masthuro. Dalam uraian hikmah haul, Habib Hamid bin Hud Al-Attas mengatakan, ulama mempunyai peran besar dalam menuju terciptanya masyarakat aman, tenteram, dan penuh kedamaian. 8220Karena itu, diharapkan kita semua mencintai para ulama karena ilmunya, dan menjalankan apa yang disampaikan sebaik-baiknya. Karena apa yang diajarkan ulama adalah jalan menuju keridaan Deus de Rasulullah.8221 Dalam sebuah hadis, kata Habib Hamid, Rasulullah SAW menjelaskan, jika masyarakat sudah membenci para ulama, dan yang disenangi hanya kehidupan duniawi, Allah akan menghukum mereka dengan empat perkara. Yaitu, muslim kemarau yang dahsyat, penangas yang kejam terhadap rakyat, pengkhianatan dari penguasa, dan kebencian yang luar biasa dari musuh. Namun begitu, Habib Hamid juga menekankan kepada para alim ulama ágar menjadi pengayom masyarakat yang teguh berjalan di atas petunjuk Alá, tidak silau oleh harta dan jabatan. 8220Jika para ulama teguh berpegang pada risalá Rasulullah SAW, insya Allah masyarakat yang aman, tenteram, dan penuh kedamaian akan tercipta. Dalam sebuah hadis, Baginda Rasulullah mengatakan, bila dalam sebuah negara ada empat macam golongan manusia seperti berikut ini, penduduknya akan aman dari malapetaka. Yaitu, adanya pemimpin yang adil, orang alim yang berjalan atas petunjuk Alá, para guru yang beramar makruf nahi mungkar serta senantiasa mendorong masyarakat untuk menuntut ilmu, dan yang terakhir adalah kaum wanita yang menutup aurat.8221 Sementara itu, Habib Syekh bin Ali Al - Jufry menyampaikan kepada jemaah pentingnya memperingati haul. 8220Dalam haul, kita akan, menyebut, kebaikan, orang, yang, sudah, meninggal, apalagi, kalau, mereka, adalah, guru, guru, kita. Supaya kita dapat mengikuti keteladanan eang mereka ajarkan.8221 Pemimpin Pondok Pesantren Al-Khairaat, Condet, Jacarta Timur, itu juga mengajak para jemaah meneladani perjuangan Rasulullah SAW dan para generasi penerus untuk menyebarkan ilmu. 8220Yang paling penting adalá meniru keteladanan Rasulullah yang senantiasa memohon ampun kepada Alá SWT. Walaupun maksum, terjaga dari maksiat, beliau bersumpah, 8216Demi Allah, seung, seung, sultanahti, sultanahti, sultanahti, sultanato, sultanato kali8217.8221 Nabi SAW enviar, yang tidak punya dosa, beristigfar seratus kali sehari. Tetapi kita, tidak maksum de yang, belum tentu sempat beristigfar setiap hari. 8220Makanya di antara umat Islão banyak yang tertimpa bencana, karena cara hidupnya tidak benar.8221 Habib Syekh Ali Al-Jufry kemudiano menceritakan ketawadukan Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas, yang patut ditiru umat. 8220Suatu hari Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas pergi dari Huraidhah, Hadramaut. Saat hendak pergi, ia bertemu Habib Abdullah Al-Hadad, pengarang Ratib Al-Haddad, yang memita ijazahnya. Habib Umar berkata, 8216Saya akan memberi ijazah, tetapi ada syaratnya. Yakni, Anda mengijazahkan saya juga8217,8221 kata Habib Umar. Ketika itu, usia Habib Umar jauh lebih tua dari Habib Abdullah Al-Hadad. Ia sudah dikenal sebagai wali qutub, tingkatan wali tertinggi, yang mempunyai karamah luar biasa. Namun, ia tetap menghargai yang muda. 8220Imagem de pelúcia para pelúcia e pelúcia. Singkirkan kecintaan kita kepada kedudukan Buang jauh-jauh Para ulama itu mengajar kita semua dengan lillahi ta8217ala (tanpa pamrih), 8221 kata Habib Syekh Ali Al-Jufry. Cerita lain yang dituturkan oleh Habib Syekh Al-Jufry adalah kebaikan Habib Siqueh bin Salim Al-Attas, cucu kesepuluh Habib Umar bin Abdurrahman Al-Attas. 8220Ulama deitada sobre um fundo branco, sobremesa Habib Syekh kalau mengajar justru keluar uang. Ajengan-ajengan dari manan-mana yang datang mengaji, pulangnya diberi ongkos oleh Habib Syekh.8221 Kisah terakhir yang disampaikan kepada jemaah adalah kisah K. H. Muhammad Masthuro. Kisah cantou pendiri Pondok Pesantren Al-Masthuriyah yang juga murida Habib Syekh bin Salim Al-Attas tersebut diceritakan oleh putranya, K. H. E. Fakhrudin Masthuro. K. H. Muhammad Masthuro lahir de Kampung Tifar pada de 1901. Ia adalah putra dari K. H. Ansol. Sebenarnya, nama ayahnya itu adalah Asror. Karena menjadi buronan kompeni Nome completo, mengganti nama menjadi Ansol, untuk menghilangkan jejak. Nenek moyang K. H. Masthuro adalah pejuang yang gigih dalam menentang penjajah, bahkan kalau dilacak lebih jauh ia masih keturunan Maulana Syarif Hidayatullah atau lebih terkenal dengan julukan Sunan Gunungjati, salah seorang, Walisanga yang makamnya di Cirebon. Masthuro kecil belajar mengaji pada sang bapak. Seteah tiga belas tahun belajar di rumah, ia meninggalkan kampung halamannya untuk mendalami ilmu agama kepada K. H. Qurtubi, K. H. Ghozali, K. H. Asy8217ari, dan sekolah de Ahmadiyah, yang didirikan oleh H. Ahmad di Sukabumi. Setelah menyantri 13 pontos de vista de berundai pesantren de Jawa Barat, mendirikan pesantren pada tanggal 9 Rabiulakhir 1338 H / 1 Januari 1920 M, dengan nama Masthuriyah, yang oley masyarakat setempat lebih dikenal Pesantren Tipar. Setelah 48 anos de idade, para o qual a menopausa é um membro da família, K. H. Masthuro wafat pada 1968. Saat jarum jam menunjuk angka 12, acara haul tiga orang ulama besar itu dizutup dengan doa oleh Habib Abdul Rahman bin Alwi Al-Habsyi dari Kwitang, Jacarta. Jemaah pun dijamu dengan hidangan nasi kebuli, salmão kemudiano Zuhur berjemaah di Masjid Jami8217 Al-Masthuriyah. 1. Habib Syekh Ali Al-Jufry. Mengajak jemaah meneladani para alim ulama 2. Habib Hamid bin Hud Al-Attas. Ulama berperan meniptakan masyarakat yang aman como tenteram 3. Habib Umar bin Abdullah Al-Attas memimpin doa tahlil. Khidmat mengikuti haul 4. K. H. E. Fakhruddin Masthuro. Mengikuti jejak sang ayah 5. Dihadiri puluhan ribu jemaah. Mencintai ulama karena ilmunya 3 comentários: ji ki fitri, coba buka sma1bukateja. tk tu situs bikinanku, ya esih ada kekuangan, tapi lumayanlah. Blog ini merupakan bahan khutbah terkenal dari khatib islam yang terkemuka di dunia oleh Mufti Islam atau Asy Syaikhul Islã Muhammad Rizal Ismail yang banyak dikutip oleh para dai dan juga insan muçulmano terpelajar di berbagai kawasan di dunia Islam. (Mohon maaf blog ini sekiranya akan berhenti atualizar karena penulis blog ini telah meninggal dunia, mohon dimaafkan segala dosa dosanya) Blog Top Sites Blog de Daftar Teman Seleção de idioma: Razal Ismail (bahan khutbah) Biodata Ringkas Nama. Abu Jaafar Umar bin Abdul Aziz bin Marwan bin Hakam Nama Ibu. Laila binti Asim escaninho Umar bin Al-Khatab Tanggal Lahir. 61H Umur. 39 anos atrás Tarikh M / Dunia. 101H Jawatan. Khalifah Ke 6 Bani Umaiyyah Tarikh Lantikan. Safar 99H 717M Lama Berkhidmat. 2 dias atrás 5 dias atrás - Pendidikan Beliau telah menghafaz al-Quran sejak masih kecil. Merantau ke Madinah para PONS. eu Menimba ilmu pengetahuan. Beliau telah berguru dengar beberapa tokoh terkemuka spt Imam Malik b. Anas, Urwah b. Zubair, Abdullah b. Jaafar, Yusuf b. Abdullah dan sebagainya. Kemudian, beliau, melanjutkan, pelajaran, dengan, beberapa tokoh, terkenal, Mesir. Beliau telah dipanggil balik ke Damsyik oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan apabila bapanya meninggal dunia dan dikahwinkan dengan puteri Khalifah, fátima binti Abdul Malik (sepupunya). - Sifat-Sifat Pribadi Beliau mempunyai keperibadiano yang tinggi, disakai ramai dan warak yang diwaris dari datuknya Saidina Umar bin Al-Khatab. Baginda amat berthati-hati dengan harta terutamanya yang melibatkan harta rakyat. Sesungguhnya kisah Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang menyediakan dua lilin di rumahnya, satu untuk kegunaan urusan negara dan satu lagi untuk kegunaan keluarga sendiri tentunya telah diketahui umum dan tidak perlu diulang-ulang. Sebagai seorang yang zuhud, kehidupannya semasa menjadi Se você não encontrou o que você está procurando, utilize o nosso motor de pesquisa personalizado. Harta yang ada termasuk barang perhiasan isterinya diserahkan kepada Baitulmal dan segala perbelanjaan negara berdasarkan kontzan jimat-cermat dan berhati-hati atas alasan ia adalah harta rakyat. Ini terbukti apabila beliau dengan tegasnya menegur dan memecat pegawai yang boros dan segala bentuk jamuan negara tidak dibenarkan menggunakan harta kerajaan. Pada suatu hari beliau berkhutbah yang mana antara isinya adalah seperti berikut Setiap orang yang musafir mesti memperlengkapi bekalannya. Siapkanlah taqwa dalam perjalanan kamu dari dunia menuju akhirat. Pastikan dirimu sama ada mendapat, pahala atau siksa, senang atau susah. Jangan biarkan massa berlalu sehingga hatimu menjadi keras dan musuh sempat mengoda. Sebaik-baiknya saudara menganggap bahawa escondido pada petang hari tidak akan sampai ke pagi hari dan hidup pada pagi hari tidak akan sampai ke petang hari. Memang tidak jarang terjadi kematian ditengah-tengahnya Saudara-saudara dapat menyaksikan sendiri bahawa ramai orang yang tertipu dengan dunia, padahal orang yang layak bergembira tidak lain kecuali orang yang selamat daripada siksaan Alá SWT dan orang yang lepas dari tragedi hari qiamat. Sementara orang yang tidak mahu mengubati yang sudah luka, kemudian datang lagi penyakit lain, bagaimana mungkin mahu bergemira Saya berlindung kepada Alá SWT daripada perbuatan yang tidak aku pegangi dan amalkan sendiri. Seandainya begitu, alangkah rugi dan tercelanya aku. Dan jelaslah tempatku nanti pada hari yang jelas kelihatan siapa yang kaya dan siapa yang miskin. Di sana nanti akan diadakan timbangan amal manuscrito akan diserahi tanggungjawab yang berat. Seandainya tugas itu dipikul oleh binatang-binatang nescaya ia akan hancur, jika dipikul oleh gunung nescaya ia akan runtuh, kalau dipikul oleh bumi nescaya bumi akan retak. Saudara-saudara belum tahu bahawa tiada tempat antara Syurga dan Neraka Kamu akan memasuki salah satu daripadanya. Ada seorang lelaki yang mengurim surat kepada rakannya yang isinya Sesungguhnya dunia ini adala tempat bermimpi dan akhirat barulah terjaga Jarak pemisah antara keduanya adalah mati. Jadi, kita sekarang sedang bermimpi yang panjang Terdapat banyak riadat dan athar para sahabat yang menceritakan tentang keluruhan budinya. Di antaranya ialah: At-Tirmizi meriwayatkan bahawa Umar Al-Khatab telah berkata. Dari anakku (zuriatku) akan lahir seorang lelaki yang menyerupainya dari segi keberaniannya dan akan memenuhkan dunia dengan keadilan Adicionar como Amigo Adicionar como Favorito Tweet Share on Myspace Share on Tumblr Sex. Aku tidak pernah menjadi makmum di belakang imam selepas wafatnya Rasulullah SAW yang mana solat imam tersebut menyamai solat Rasulullah SAW melodrama daripada Umar bin Abdul Aziz dan beliau pada masa itu adalah Gabenor Madinah Al-Walid bin muçulmano menceritakan bahawa seorang lelaki dari Khurasan telah berkata. Aqueça a tela de toque de kali mendengar suara datang dalam mimpiku yang berbunyi. Jika seorang yang berani dari Bani Marwan dilantik menjadi Khalifah, maka berilah baiah kepadanya kerana dia adala pemimpin yang adil. Lalu aku menanti-nanti sehinggalah Umar b. Abdul Aziz menjadi Khalifah, akupun mendapatkannya dan memberi baiah kepadanya. Qais bin Jabir berkata. Perbandingan Umar bin Abdul Aziz de sisi Bani Ummaiyyah seperti orang yang berlim de kalangan keluarga Firaun Hassan al-Qishab telah berkata. Aku melihat, serigala, diternak, bersama, dengan, sekumpulan, kambing di zaman, Khalifah, Umar, Ibnu, Aziz, Umar, b Asid, berkata, emi, Allah, Umar, Ibnu, Aziz, tidak, meninggal, dunia, sehingga, datang, seorang, lelaki, denta, yang, bertimbun, lelaki, tersebut, berkata, kepada, orang ramai. Ambillah hartaku ini sebanyak mana yang kamu mahu. Tetapi, tiada, yang, mahu, menerimanya, (kerana, semua, sudah, kaya), dan, sesungguhnya, Umar, amarela, menjadikan, rakyatnya, kaya-raya, Atha telah berkata. Umar Abdul Aziz mengumpulkan para fuqaha setiap malam. Mereka saling ingat memperingati de antara satu sama lain tentando mati dan hari qiamat, kemudian mereka sama-sama menangis kerana takut kepada azab Deus seolah-olah ada jenayah di antara mereka. - Umar Ibnu Aziz Sebagai Khalifá Beliau dilantik menjadi Khalifah stelah kematian sepupunya, Khalifah Sulaiman atas wasiat khalifah tersebut. Setelah mengambilalih tampuk pemerintahan, beliau telah mengubah beberapa perkara yang lebih mirip kepada sistem fuedal. Di antara perubahan awal yang dilakukannya ialah: menghapuskan cacião terhadap Saidina Ali bin Abu Thalib dan keluarganya yang disebut dalam khutbah-khutbah Jumaat dan digantikan dengan beberapa potongan ayat suci al-Quran merampas kembali harta-harta yang disalahgunakan oleh keluarga Khalifah dan mengembalikannya ke Baitulmal memecat Pegawai-pegawai yang tidak cekap, menyalahgunakan kuasa dan pegawai yang tidak layak yang dilantik atas pengaruh keluarga Khalifah menghapuskan pegawai peribadi bagi Khalifah sebagaimana yang diamalkan oleh Khalifah terdahulu. Ini membolehkan beliau bebas bergaul dengan rakatan jelata tanpa sekatan tidak seperti khalifah dahulu yang mempunyai pengawal peribadi dan askar-askar yang mengawal istana yang menyebabkan rakyat sukar berjumpa. Selain daripada itu, beliau amat mengambil berat tentang kebajikan rakat miskin di mana beliau juga telah menaikkan gaji buruh sehingga ada yang menyamai gaji pegawai kerajaan. Beliau juga amat menitikberatkan penghayatan agama de kalangan rakyatnya yang telah lalai dengan kemewahan dunia. Khalifah umar telah memerintahkan umatnya mendirikan solat secara berjammah dan masjid-masjid dijadikan tempat untuk mempelajari hukum Deus sebegaimana yang berlaku di zaman Rasulullah SAW dan para Khulafa Ar-Rasyidin. Baginda turut mengarahkan Muhammad b Abu Bakar Al-Hazni di Mekah ágar mengumpul dan menyusun hadith-hadith Raulullah SAW. Dalam bidang ilmu pula, beliau telah mengarahkan cendikawan Islão supaya menterjemahkan buku-buku kedoktoran dan pelbagai bidang ilmu dari bahasa Grego, latim dan Siryani ke dalam bahasa árabe supaya senang dipelajari oleh umat Islam. Dalam mengukuhkan lag dakwah Islamiyah, beliau telah menghantar 10 orangão pakar hukum Islam ke África Utara serta menghantar beberapa orang pendakwah kepada raja-raja Índia, Turco dan Barbar di Afrika Utara untuk mengajak mereka kepada Islam. Di samping itu juga beliau telah menghapuskan bayaran jizyah yang dikenakan ke atas orang yang bukan islã dengan harapan ramai yang akan memeluk islamismo. Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang terkenal dengan keadilannya telah menjadikan keadilan sebagai keutamaan pemerintahannya. Beliau mahu semua rakyat dilayan sama adil tidak mengira keturunan dan pangkat supaya keadilan dapat berjalan dengan sempurna. Keadilan yang beliau perjuangan adalá menyamai keadilan zaman datuknya, Khalifah Umar Al-Khatab. Yang sememangnya dinanti-nantikan oleh rakyat yang selalu ditindas oleh pembesar yang angkuh dan zalim sebelumnya. Beliau akhirnya menghembuskan nafasnya yang terakhir setelah memerintah selama 2 tahun 5 bulan dan 2 tahun 5 bulan satu tempoh yang terlalu pendek bagi sebuah pemerintahan. Tetapi Khalifah Umar bin Abdul Aziz escreve-se para o membuktikan sebaliknya. Dalam tempoh tersebut, kerajaan Umaiyyah semakin kuat, tiada pemberontakan dalaman, kurang berlaku penyelewengan, rakyat mendapat layanan yang sewajarnya dan menjadi kaya raya hinggakan Baitulmal penuh dengan harta zakat kerana tiada lagi orang yang mahu menerima zakat, kebanyakannya sudah kaya ataupun sekurang-kurangnya boleh Berdikari sendiri. Semua ini adalah jasa Khalifah Umar bin Abdul Aziz yang sangat masyur, adil dan warak yang wajar menjadi contoh kepada pemerintahan zaman moden ini. Hanya 852 hari dapat mengubah sistema pemerintahan ke arah pemerintahan yang diredahi Alá de menjadi contoh sepanjang zaman. Satu rekod yang sukar diikuti ole orang lain melainkan orang yang benar-benar ikhlas Diposkan oleh Hamba Allah di 23.03Metodas pendidikan adalah cara yang dipergunakan pendidik dalam menyampaikan bahan pelajaran kepada peserta didik, sehingga dengan metodo yang tepat dan sesuai, bahan pelajaran dapat dikuasai dengan baik Oleh peserta didik. Metodo pendente de um tergolong menjadi dua, yakni: metode pendidikan dalam lingkup makro dan mikro. Adapta-se a uma linguagem de programação, um metodo, um metodo, um metodo, um metodo, um metodo, um metodo, um metodo, um metodo, etc. Sedangkan dalam lingkup mikro meliputi metode tanya jawab metode pengulangan metode demonstrasi metode eksperimen metode pemecahan masalah metode diskusi metode pujian membro kegembiraan metode pemberian hukuman dapat dilaksanakan pendidik dalam penanaman nilai nilai pada ranah afektif dan pengembangan pola pikir pada Ranah kognitif serta latiano berperilaku terpuji pada ranahpsikomotorik. Rasul viu. Sejak awal sudah mencontohkan dalam mengimplementasikan metodo pendidikan yang tepat terhadap para sahabatnya. Estrategi pembelajaran yang beliau lakukan sangat akurat dalam menyampaikan ajaran Islam. Rasul viu. Sangat memperhatikan situação, kondisi dan karakter seseorang, sehingga nilai-nilai islami dapat ditransfer dengan baik. Rasulullah viu. Juga sanga memahami naluri dan kondisi setiap orang, sehingga beliau mampu menjadikan mereka suka cita, baik meterial maupun espiritual, beliau senantiasa mengajak orang untuk mendekati Allah swt. Dan syari8217at-Nya. Sebaik apóstrofe pendurado, jitta tidak didukung metodo yang tepat, tujuan tersebut sangat sulit untuk dapat tercapai dengan baik. Sebu, metode, akan, mempengaruhi, sampai, tidaknya, suatu, informasi, secara, lengkap, atau, tidak. Bahkan sering disebutkan cara atau metode kadang lebih penting daripada materi itu sendiri. Oleh sebab itu pemilihan metode pendidikan, harus, dilakukan, secmat, disgraçante, desagradável, berck, faktor, terça, sehingga, hasil, pendidikan, dapat, memuaskan. Beberapa Hadis-Hadis Tentang Metode Pendidikan Dalam Lingkup Makro Hadis dari Abdullah ibn Yusuf, katanya Malik memberitakan pada kami dari Amir ibn Abdullah ibn Zabair dari 8216Amar ibn Sulmi az-Zarqi dari Abi Qatada al-Anshri, bahwa Rasulullah viu. Salat sambil membawa Ummah binti Zainab binti Rasulullah viu. Dari (pernikahannya) dengan Abu al-Ash ibn Rabi8217ah ibn Abdu Syams. Bila sujud, beliau menaruhnya dan bila berdiri beliau menggendongnya. (Al-Bukhari, 1987, I: 193) Menurut al-Asqalni, ketika itu orang-orang árabe sangat membenci anak perempuan. Rasulullah viu. Memberitahukan pada mereka tentando kemuliaan kedudukan anak perempuan. Rasulullah viu. Memberitahukannya dengan tindakan, yaitu dengan menggendong Umamah (cucu Rasulullah viu.) Di pundaknya ketika salat. Makna yang dapat difahami bahwa perilaku tersebut dilakukan Rasulullah viu. Unguia, asiático, asiático, asiático, asiático, étnico, asiático, étnico, Rasulullah viu. Menyelisihi kebiasaan mereka, bahkan dalam salat sekalipun. (Al-Asqalani, 1379H: 591-592). Metode lemah lembut / kasih sayang. Hadis dari Abu Ja8217far Muhammad ibn Shabah de Abu Bakr ibn Abi Syaibah, hadis Ismail ibn Ibrahim dari Hajjj as-Shawwf dari Yahya ibn Abi Kair dari Monte ibn Abi Maimnah dari 8216Atha8217 ibn Yasr dari Mu8217awiyah ibn Hakam como-Silmiy, Katanya: Ketika saya salat Bersama Rasulullah viu. Seorang dari jama8217ah bersin maka aku katakan yarhamukallh. Orang-orang, mencela, saya, dengan, pandangan, mereka, saya berkata: Celaka, kenapa kalian memandangiku Mereka memukul paha dengan tangan mereka, ketika saya memandang mereka, merezka menyuruh saya diam dan saya diam. Setelah Rasul viu. Selesai salat (aku bersumpah) demi Ayah dan Ibuku (sebagai tebusannya), saya tidak pernah melihat guru sebelumnya dan sesudahnya yang lebih baik pengajarannya daripada beliau. Demi Allah beliau membentak tidak, memukul dan mencela saya. Rasulullah viu. (Hanya) bersabda: Sesungguhnya salat ini tidak boleh di dalamnia sesuatu dari pembicaraan manusia. Ia hanya tasbh, takbr dan membaca Alquran. (Muslim, t. t, I: 381). An-Nawwi, dalam syarahnya mengatakan hadis em menunjukkan keagungan perangai viu Rasulullah. Dengan memiliki sikap lemah lembut e dan mengasihi orang yang bodoh. Inu juga perintah ágar pendidik berperilaku sebagaimana Rasulullah viu. Dalam mendidik. (An-Nawawi, 1401H, V: 20-21). Pentingnya metode lema lembut dalam pendidikan, karena materi pelajaran yang disampaikan pendidik dapat membentuk kepribadiano peserta didik. Dengan sikap lemah lembut yang ditampilkan pendidik, peserta didik akan terdorong untuk akrab dengan pendidik dalam upaya pembentukan kepribadian. Hadis Muhammad ibn Basyar ibn Dar, katanya hadis Yahya dari Abdullah katanya hadis dari Khubib ibn Abdurrahman dari Hafs ibn 8216Aim dari Abu Hurairah r. a. Rasulullah saw. bersabda: Tujuh orang yang akan dinaungi oleh Deus di naungan-Nya yang tidak ada naungan kecuali naungan Alá pemimpin yang adil, pemuda yang tumbuh dalam keadaan taat kepada Deus seorang yang hatinya terikat dengan mesjid, dua orang yang saling mencintai karena Allah Michael bertemu dan berpisah karena Allah), seorang yang diajak oleh wanita terpandang dan cantik namun ia berkata 8217saya takut kepada Allah8217, seorang yang menyembunyikan sadekahnya sampai tangan kirinya tidak mengetahui apa yang diberikan oleh tangan kanannya dan orang yang mengingat Alá dalam kesendirian hingga ar matanya mengalir . (Al-Bukhari, t. t, I: 234). Menurut Abi Jamrah, metode deduktif (memberitahukan secara global), suatu materi pelajaran, akan memunculkan, keingintahuan, pelajar tentang isi materi pelajaran, sehingga lebih mengena de hati dan membersi manfaat yang lebih besar. (An-Andalusi, 1979, I: 97). Hadis dari Muhammad ibn Mutsanna, hadis dari Abdul Wahhb yakni as - aqafi, hadis Abdullah dari Nfi8217 dari ibn Umar, viu Nabi. Bersabda: Perumpamaan orang munafik dalam keraguan minaka adalah seperti kambing yang kebingungan de comerh kambing-kambing yang lain. Ia bolak balik ke sana ke sini. (Muçulmano, IV: 2146) Menurut ath-Thby (1417H, XI: 2634), orang-orang munafik, karena mengikut hawa nafsu untuk memenuhi syahwatnya, diumpamakan seperti kambing jantan yang berada de antara dua kambing betina. Tidak tetap pada satu betina, tetapi berbolak balik pada ke duanya. Hal tersebut diumpamakan seperti orang munafik yang tidak konsisten dengan satu komitmen. Perumpamaan dilakukan oleh Rasul viu. Sebagai satu metode pembelajaran unikom pakistani sahabat, sehingga materi pelajaran dapat dicerna dengan baik. Matode ini dilakukan dengan cara menyerupakan sesuatu dengan sesuatu yang lain, mendekatkan sesuatu yang abstratos dengan yang lebih konkrit. Perulchanan yang digunakan oleh Rasulullah viu. Sebagai satu metode pembelajaran selalu syarat dengan makna, sehinga benar-benar dapat membawa sesuatu yang abstratos kepada yang konkrit atau menjadikan sesuatu yang masih samar dalam makna menjadi sesuatu yang sangat jelas. Artinya: Hadis Yahya, katanya hadis 8216Uyainah dari Mansyur ibn Shafiyyah dari Ibunya dari Aisyah, seorang wanita bertanya pada Nabi viu. Tentang bersuci dari haid Aisyah menyebutkan bahwa Rasul viu. Mengajarkannya bagaimana cara mandi. Kemudian, kamu, mengambil, secarik, kain dan, memberinya, minyak, wangi dan, bersuci, dengannya. Ia bertanya, bagaimana aku bersuci dengannya Sabda viu Rasul. Kamu bersuci dengannya. Subhnallah, beliau menutup wajahnya. Aisyah, mengatakan, telusurilah, bekas, darah (haid), dengan, kain, itu. (Al-Bukhari, I: 119) Ibn Hajar, memberi komentar terhadap hadis ini dengan mengatakan em adalah dalil tentang disunnahkannya menggunkan kiasan / sindiran pada hal-hal yang berkenaan dengan aurat dan bimbingan untuk masalah-masalah yang dianggap aib. (Al-Asqalani, I: 415-416). Muhammad bin Ibrahim al-Hamd, mengatakan cara mempergunakan kasan dalam pembelajaran, yaitu: 1) Rayuan dalam nasehat, seperti memuji kebaikan anak didik, dengan tujuan agar lebih meningkatkan kualitas akhlaknya, dengan mengabaikan membicarakan keburukannya. 2) Menyebutkan tokoh-tokoh agung umat islam masa lalu, sehingga membangkitkan semangat mereka untuk mengikuti jejak mereka. 3) Membangkitkan semangat dan kehormatan anak didik. 4) Sengaja menyampaikan nasehat di feh anak didik. 5) Menyampaikan nasehat secada tidak langsung / melalui kiasan. 6) Memuji di hadapan orang yang berbau kesalahan, orang yang mengatakan sesuatu yang berbeda dengan perbuatannya. Merupakan cara mendorong seseorang untuk berbuat kebajikan dan meninggalkan keburukan. Metode memberi kemudahan. Artinya: Hadis Muhammad ibn Basysyar katanya hadis Yahya Ibn S8217id katanya hadis Syu8217bah katanya hadis Abu Tayyã dari Anas ibn Malik dari Nabi viu. Rasulullah viu. Bersabda: Mudahkanlah dan jangan mempersulit. Rasulullah viu. Suka memberikan keringanan kepada manusia. (Al-Bukhari, I: 38) Hadis di atas tergolong syarf marfu8217 dengan kualitas perawi yang sebagiano tergolong iqah dan iqah hfiz, Anas adalah sahabat Rasul viu. Ibnu Hajar al-Asqalni mengomentari hadis tersebut dengan mengatakan pentingnya membrokan kemudahan bagi pelajar yang memiliki kesungguhan dalam belajar, (al-Asqalani, I: 62) dalam arti mengajarkan ilmu pengetahuan harus mempertimbangkan kemampuan si pelajar. Sebagai pendidik, Rasulullah viu. ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,. Artinya: Hadis Abu Bakr Ibn Abi Syaibah, hadis Abdullah ibn Idris, Hadis ibn Numair, hadis Abi Muhammad ibn Bisyr, hadis Yahya ibn Yahya, kabar dari Musa ibn A8217yn, hadis Muhammad ibn Rafi8217, hadis Abu Usamah dari Ismail Ibn Abi Khalid, hadis Muhammad ibn Hatim dan lafaz darinya, hadis Yahya ibn Sa8217id, hadis Ismil, hadis Qis katanya aku mendengar Mustaurid saudara dari bani Fihrin katanya, viu Rasul. Bersabda: Demi Allah tidaklah dunia dibandingkan dengan akhirat kecuali seperti seorang yang menaruh jarinya ini, beliau menunjuk kepada telunjuknya di laut, kemudian perhatikan apa yang tersisa di telunjuknya. (Muçulmano, IV: 3193) Imam an-Nawwi memberi komentar pada hadis ini, dengan ungkapan8221 akhirat dibandingkan dengan dunia, dalam hal waktunya dunia itu singkat dan kenikmatannya yang sirna sedangkan akhirat serba abadi sebagaimana perbandingan antara ar yang lengket pada jari dibanding dengan Sisanya di lautan. (An-Nawawi, XVII: 192-193) Hadis-hadis Tentang Métodos Pendidikan dalam Lingkup Mikro Metode Tanya jawab Hadis Qutaibá ibn Sa8217id, hadis Lis kata Qutaibah hadis Bakr yaitu ibn Mudhar ibn Hd dari Muhammad ibn Ibrahim dari Abi Salmah ibn Abdurrahmn dari Abu Hurairah ra Rasulullah viu. Bersabda Bagaimana pendapat kalian seandainya ada sungai de depan pintu salah seorang di antara kalian. Ia mandi di sana lima kali sehari. Bagaimana pendapat kalian Apocalipse masih akan tersisa kotorannya Mereka menjawab, tidak akan tersisa kotorannya sedikitpun. Beliau bersabda Begitulah perumpamaan salat lima, waktu, dengannya Allah menghapus dosa-dosa. (Muçulmano, I: 462-463) Metode bertanya ini untuk mengajak si pendengar agar fokus dengan pembahasan. Misalnya kata 8221bagaimana pendapat kalian8221 adalah pertanyaan yang diajukan untuk meminta informasi. Maksudnya beritahukan padaku, apakah masih tersisa. Menurut at-Thiiby, sebagaimana dikutip al-Asqalni, menjelaskan lafaz 8221 8221 dalam hadis tersebut membro makna perumpamaan. (Al-Asqalani, I: 462). Hadis Musaddad ibn Musarad hadis Yahya dari Bahz ibn Hkim, katanya hadis dari ayahnya katanya ia mendengar Rasulullah viu bersabda: Celakalah bagi orang yang berbicara e berdusta agar orang-orang tertawa. Baginya de Kecelakaan, baginya do kecelakaan. (As-Sijistani, t. t, II: 716). Rasulullah viu. Mengulang tiga kali perkataan 8221celakalah8221, ini menunjukkan bahwa pembelajaran, harus, dilaksanakan, dengan baik dan benar, sehingga materi, pelajaran dapat, dipahami, dan tidak, tergolong, pada, orang, yang, merugi. Satu proses yang penting dalam pembelajaran adalá pengulangan / latihan atau praktek yang diulang-ulang. Baik latihan mental dimana seseorang membayangkan dirinya melakukan perbuatan tertanu maupun latihan moto yaitu melakukan perbuatan secara nyata merupakan alat-alat bantu ingatan yang penting. Hadis dari Muhammad ibn Muanna, katanya hadis dari Abdul Wahhb katanya Ayyb de Abi Qilbah katanya hadis dari Mlik. Kami mendatangi Rasulullah viu. Dan kami pemuda yang sebaya Kami tinggal bersama beliau selama (dua puluh malam) 20 malam. Rasulullah viu adalah seorang yang penyayang dan memiliki sifat lembut. Ketika beliau menduga kami ingin pulando dan rindu pada keluarga, beliau menanyakan tentang orang-orang yang kami tinggalkan dan kami memberitahukannya. Beliau bersabda kembalilah, bersama, keluargamu, dan tinggallah, bersama mereka, ajarilah mereka dan suruhlah mereka. Beliau menyebutkan, hal-hal, yang, saya, hapal, dan, yang, saya, tidak, hapal. Dan salada sebagaimana kalian melihat aku salat. (Al-Bukhari, I: 226) Hadis ini sangat jelas menunjukan tata cara salat Rasulullah viu. Kepada sahabat, sehingga para sahabat dipesankan oleh Rasulullah viu. Agar salat seperti yang dicontohkan olehnya. Menurut teori belajar sosial, yang yang amat penting dalam pembelajaran ialah kemampuan individualmenu mengambil intisari informasi dari tingkah laku orang lain, memutuskan tingkah laku mana yang akan diambil untuk dilaksanakan. Dalam pandangan paham belajar sosial, sebagaimana dikemukakan Grendler (1991: 369), orang tidak dominan didorong oleh tenaga dari dalam dan tidak oleh estímulo-estímulo yang berasal dari lingkungan. Tetapi sebagai interaksi timbal balik yang terus-menerus yang terjadi antara faktor-faktor penentu pribadi dan lingkungannya. Metode demonstrasi dimaksudkan sebagai suatu kegiatan memperlihatkan suatu gerakan atau proses kerja sesuatu. Pekerjaannya dapat saja dilakukan oled pendidik atau orang lain yang diminuta mempraktekkan sesuatu pekerjaan. Metodo demonstrasi dilakukan bertujuan ágar pesan yang disampaikan dapat dikerjakan dengan baik dan benar. Hadis Adão, katanya hadis Syu8217bah ibn Abdurrahmn ibn Abz dari ayahnya, katanya seorang laki-laki datam kepada Umar ibn Khattb, maka katanya saya sedang janabat dan tidak menemukan ar, kata Ammar ibn Yasir kepada Umar ibn Khattb, tidakkah anda ingat ketika saya dan anda Dalam sebuah perjalanan, ketika itu e um belum salat, sedangkan saya berguling-guling di tanah, kemudian saya salat. Saya menceritakannya kepada Rasul viu. kemudian Rasulullah saw. bersabda: 8221Sebenarnya anda cukup begini8221. Rasul memukulkan kedua telapak tangannya ke tanah dan meniupnya kemudian mengusapkan keduanya pada wajah.( al-Bukhari, I: 129) Menurut al-Asqalani, hadis ini mengajarkan sahabat tentang tata cara tayammum dengan perbuatan. (Al-Asqalani, I: 444) Sahabat Rasulullah saw. melakukan upaya pensucian diri dengan berguling di tanah ketika mereka tidak menemukan air untuk mandi janabat. Pada akhirnya Rasulullah saw. memperbaiki ekperimen mereka dengan mencontohkan tata cara bersuci menggunakan debu. Metode pemecahan masalah. Artinya : Hadis Quthaibah ibn S8217id, hadis Ismil ibn Ja8217far dari Abdullah ibn Dinar dari Umar, sabda Rasulullah saw. Sesungguhnya di antara pepohonan itu ada sebuah pohon yang tidak akan gugur daunnya dan pohon dapat diumpamakan sebagai seorang muslim, karena keseluruhan dari pohon itu dapat dimanfaatkan oleh manusia. Cobalah kalian beritahukan kepadaku, pohon apakah itu Orang-orang mengatakan pohon Bawdi. Abdullah berkata Dalam hati saya ia adalah pohon kurma, tapi saya malu (mengungkapkannya). Para sahabat berkata beritahukan kami wahai Rasulullah. Sabda Rasul saw itulah pohon kurma .(al-Bukhari, I: 34). Al-Asqalni (I:147), menyebutkan dengan metode perumpamaan tersebut dapat menambah pemahaman, menggambarkannya agar melekat dalam ingatan serta mengasah pemikiran untuk memandang permasalahan yang terjadi. (al-Asqalani, I: 147). Metode tanya jawab berusaha menghubungkan pemikiran seseorang dengan orang lain, serta mempunyai manfaat bagi pelaku dan pendengarnya, melalui dialog, perasaan dan emosi pembaca akan terbangkitkan, jika topik pembicaraan disajikan bersifat realistik dan manusiawi. (an-Nahlawi, t. t. 205) Uraian tersebut memberi makna bahwa dialog dilakukan oleh seseorang dengan orang lain, baik mendengar langsung atau melalui bacaan. Hadis Qutaibah ibn S8217id dan Ali ibn Hujr, katanya hadis Ismail dan dia ibn Ja8217far dari 8216Al8217 dari ayahnya dari Abu Hurairah ra. bahwasnya Rasulullah saw. bersabda: Tahukah kalian siapa orang yang muflis (bangkrut). jawab mereka orang yang tidak memiliki dirham dan harta. Rasul bersabda Sesungguhnya orang yang muflis dari ummatku adalah orang yang datang pada hari kiamat dengan (pahala) salat, puasa dan zakat. Dia datang tapi telah mencaci ini, menuduh ini, memakan harta orang ini, menumpahkan darah (membunuh) ini dan memukul orang ini. Maka orang itu diberi pahala miliknya. Jika kebaikannya telah habis sebelum ia bisa menebus kesalahannya, maka dosa-dosa mereka diambil dan dicampakkan kepadanya, kemudian ia dicampakkan ke neraka. (Muslim, t. t, IV: 1997) Menurut an-Nawwi, Penjelasan hadis di atas yaitu Rasulullah saw. memulai pembelajaran dengan bertanya dan jawaban sahabat ternyata salah, maka Rasulullah saw. menjelaskan bahwa bangkrut dimaksud bukanlah menurut bahasa. Tetapi bangkrut yang dimaksudkan adalah peristiwa di akhirat tentang pertukaran amal kebaikan dengan kesalahan. (an-Nawawi, t. t, XVI: 136). Metode pujian/memberi kegembiraan. Hadis Abdul Aziz ibn Abdillah katanya menyampaikan padaku Sulaiman dari Umar ibn Abi Umar dari S8217id ibn Abi Sa8217id al-Makbr dari Abu Hurairah, ia berkata: Ya Rasulullah, siapakah yang paling bahagia mendapat syafa8217atmu pada hari kiamat. Rasulullah saw bersabda: Saya sudah menyangka, wahai Abu Hurairah, bahwa tidak ada yang bertanya tentang hadis ini seorangpun yang mendahului mu, karena saya melihat semangatmu untuk hadis. Orang yang paling bahagia dengan syafaatku ada hari Kiamat adalah orang yang mengucapkan 8221Lilaha illa Allah8221 dengan ikhlas dari hatinya atau dari dirinya .(al-Bukhari, t. t, I: 49) Hadis di atas tergolong syarf marfu8217 dengan kualitas perawi yang sebagian tergolong iqah dan iqah ubut. sedangkan Abu Hurairah adalah sahabat Rasul saw. Ibn Abi Jamrah mengatakan hadis ini menjadi dalil bahwa sunnah hukumnya memberikan kegembiraan kepada anak didik sebelum pembelajaran dimulai. Sebagaimana Rasulullah saw. mendahulukan sabdanya 8217saya telah menyangka8217, selain itu 8216karena saya telah melihat semangatmu untuk hadis8217. Oleh sebab itu perlu memberikan suasana kegembiraan dalam pembelajaran. (Andalusi, t. t :133-134) Metode pemberian hukuman. Hadis Ahmad ibn Shalih, hadis Abdullah ibn Wahhab, Umar memberitakan padaku dari Bakr ibn Suadah al-Juzmi dari Shlih ibn Khaiwn dari Abi Sahlah as-S8217ib ibn Khalld, kata Ahmad dari kalangan sahabat Nabi saw. bahwa ada seorang yang menjadi imam salat bagi sekelompok orang, kemudian dia meludah ke arah kiblat dan Rasulullah saw. melihat, setelah selesai salat Rasulullah saw. bersabda 8221jangan lagi dia menjadi imam salat bagi kalian82218230 (Sijistani, t. t, I: 183). Memberikan hukuman (marah) karena orang tersebut tidak layak menjadi imam. Seakan-akan larangan tersebut disampaikan beliau tampa kehadiran imam yang meludah ke arah kiblat ketika salat. (Abadi, t. t, II: 105-106). Dengan demikian Rasulullah saw. memberi hukuman mental kepada seseorang yang berbuat tidak santun dalam beribadah dan dalam lingkungan sosial. Sanksi dalam pendidikan mempunyai arti penting, pendidikan yang terlalu lunak akan membentuk pelajar kurang disiplin dan tidak mempunyai keteguhan hati. Sanksi tersebut dapat dilakukan dengan tahapan sebagai berikut, dengan teguran, kemudian diasingkan dan terakhir dipukul dalam arti tidak untuk menyakiti tetapi untuk mendidik. Kemudian dalam menerapkan sanksi fisik hendaknya dihindari kalau tidak memungkinkan, hindari memukul wajah, memukul sekedarnya saja dengan tujuan mendidik, bukan balas dendam. Alternatif lain yang mungkin dapat dilakukan adalah 1) Memberi nasihat dan petunjuk 2) Ekspresi cemberut 4) Tidakmenghiraukan murid 5) Pencelaan disesuaikan dengan tempat dan waktu yang sesuai
No comments:
Post a Comment